酷儿神学：上帝憎恨同性恋吗？
这门课的问题从异性恋特权到同性恋雷达再到LGBTQ种族主义
在这里教授酷儿神学的帕梅拉·莱特西（Pamela Lightsey）是卫理公会唯一一位公开的女同性恋非裔美国牧师。西德尼·斯科特摄
一节课接一节课，一节课接一节课，一个问题接一个问题地回答，教育就这样建立起来了。这是系列之一在一天内访问一个班级，寻找在波士顿大学的基石。
对同性恋的刻板印象——例如，认为同性恋者说话、穿着或手势与异性恋者不同——是偏执的废话吗？或者是否存在一种可靠的“同志雷达”，可以帮助包括同性恋者在内的人们感知他人的性取向？
你可能不会想到，在一个名为“酷儿神学”（Queer Theology）的研讨会上，会出现对刻板印象的开放态度。这个研讨会澳门威尼斯人注册网站研究同性恋、跨性别者、双性恋和性别质疑者提出的澳门威尼斯人注册上帝和宗教的问题，据老师帕梅拉·莱特西（Pamela Lightsey）说，其中许多人会问：“上帝恨我吗？”，因为普遍存在的偏见。
莱特西自己，她说，是联合卫理公会教会中唯一公开的女同性恋非裔美国牧师，也是对刻板印象的强烈批评。但这位神学院的副院长兼语境神学临床助理教授致力于从各个方面来澳门威尼斯人注册网站研究一个问题。最近，她的七名澳门威尼斯人注册网站研究生在研讨会上与刻板印象作斗争，莱特西提出了一个讨论话题，“酷儿身体在教会和社会中有什么价值？”
课堂上的讨论通常不赞成基于性取向的假设，直到托马斯·格雷（Thomas Gray）（16年级学生）为它说了一句有资格的话。
“作为一个没有生活在一个全是同性恋的世界里的同性恋者，”区分异性恋和同性恋是一个安全问题，他说。在派对上，如果他想接近一个同性恋，他必须依靠同性恋雷达。如果他判断错误，接近异性恋，“我会被踢得屁滚尿流。”
“你有没有勾搭过一个你以为是同性恋但其实不是的男人？ ”Lightsey挡出。
“我很失望，”格雷回答，引来一阵笑声。莱特西委婉地强调了她的观点：“你自己也承认，规范性有其局限性。”
这次讨论磨练了这堂课的重点。“我希望他们能够从神学上阐述酷儿的信仰对教会和社会可能产生的影响，”莱特西在接受采访时说。这意味着学生们必须审视自己的假设，意识到没有人，无论种族、性别或性取向如何，“不受这些社会结构的影响”。基于性别和性取向的假设，以及由此产生的偏见，并不是她追求的唯一游戏；她用了一节课来讨论LGBTQ社区的种族主义。
莱特西并不太关心学生们是否同意她的观点。她说：“我希望他们离开时能真正肯定酷儿群体，但更重要的是，我希望他们的回应在神学上是合理的。”对于那些和她一样认为教会应该肯定LGBTQ人群的人来说，“我不希望他们在做出肯定时听起来像白痴。”
那些站在谴责同性恋一边的人呢？“如果一个学生能带着反对LGBTQ群体的神学观点离开我的课堂，那他们就必须在课堂上做一些真正扎实的工作，才能坚持下去。”但她表示，她对这种可能性持开放态度：“在波士顿大学的许多课程中，学生们对某一主题的看法与教授不同。这就是教育。”
下课后，格雷说，虽然性取向在理想的世界里不会是一个问题，但我们实际生活的世界是这样的：“通过外表来判断谁是同性恋，就是在判断你和谁在一起是否安全。”他说，真正的问题来自于基于这些假设的偏见——“判断某人与你不同，然后把他们当作‘他者’来对待。”
他说，这门课教会了他，“我们都有特权，也都有压迫。”作为一个中上层阶级的白人同性恋，我不能相信我的性取向比别人的种族或性别更好或更差。”
莱特西与保守的妹妹就圣经对谴责和接纳非异性恋者的支持有过争论，她不喜欢在圣经引用中进行决斗，她称之为“挑选樱桃”。相反，她希望酷儿神学建立在rest（理性、经验、经文、传统的首字母缩写）之上。Lightsey认为，一种多元化的方法是必要的，不仅因为保守的教会直截了当地谴责同性恋，而且因为主流教会，包括罗马天主教和卫理公会，宣扬一种令人困惑的信息，谴责同性恋行为是罪恶，同时劝诫成员爱罪人。
通过公开自己的性取向，作为一名社会正义活动家，她希望成为LGBTQ人群的榜样。“当他们看到我的生活和我所做的工作时，我希望这能给他们勇气，让他们做最真实的自己，”她在采访中说。
然而，在一个法院和立法机构（偶尔也包括选民）在一个又一个州为同性婚姻开绿灯的国家里，莱特西看到了令人不安的（对信徒来说）前景：基督教会——长期以来在废除死刑和经济正义等道德事业上的一股力量——可能不得不在这一点上追赶世俗社会。
“在某一天，性是每个人生活中的一小部分——真的！”无论你是异性恋，还是女同性恋、男同性恋、双性恋、变性人。”“但教会把它视为我们生活的很大一部分——太大了，以至于教会在这个问题上真的是压迫性的。我真的希望教会能预言这一点，就像马丁·路德·金说的那样，它将是头灯，而不是尾灯。但现在，不幸的是，教会落后于公共政策。”
酷儿神学课程将于2015年暑期一期继续提供。
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