悲剧性生命意识中的存在主义信仰

罗伯特·艾伦·希尔牧师博士 (Dean of the Chapel) preaches a sermon on Luke 15:1–3, 11b–32 entitled “悲剧性生命意识中的存在主义信仰.” The 马什教堂唱诗班 performs “Sing and Ponder” arr. by Larry Fleming, and “How can I keep from singing?” by Ron Staheli.

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在浪子回头的寓言和形象中，我们听到的爱的福音是神圣的，所有的爱都出类拔萃，这个寓言在某种程度上不需要解释，因为故事本身就有它自己的含义，但它却在悲伤、失落、痛苦和担忧中向我们走来。 这个卢卡的爱情故事令人振奋，为我们前进的道路带来了一点光明，尤其是在我们正处于如此痛苦之中的时候。 你知道有麻烦。 患难带来信心。

几年前，在大斋节，一个特别的故事萦绕着这个季节，琼·汉弗莱的故事。 她在堪萨斯州的一个农场长大。 汉弗莱的母亲是唐娜和杰克，她在四个孩子中排行老三。 汉弗莱的农场占地480英亩，靠近堪萨斯州的伍德劳恩，饲养牲畜和庄稼。 琼在那里上了一所只有一间教室的学校，直到八年级。 她是萨贝萨高中的啦啦队长。 她还是学校“美国未来家庭主妇”分会的成员。 她以全班第二名的成绩毕业。 一班48人。 这是她的年鉴照片下面的文字：“敏锐的判断力，常识，没有废话的空间”。 *

琼后来去了惠顿学院，因为她的牧师也是毕业生。 后来，她进入了西北大学法学院。 她在那里的同学取笑她讲话语速慢。 他们还羡慕她没有考试的压力。 在法学院，她遇到了一个叫迈克尔的男孩。 他们为穷人做暑期工作：残疾人福利、驱逐、食品券。

琼和迈克尔于1975年结婚。 他穿着一套白色的西装。 她头上戴着雏菊，穿着白色的摩洛哥长袍。

琼和迈克尔开始抚养他们自己的四个女儿。 每天早上，他都会煮咖啡。 他用开水预热了她的杯子，装满了咖啡，然后端到床上，在那里他们可以一起谈论明天的事情。

琼的生活有两种模式，职业女性和尽职尽责的母亲。 她每天晚上做饭。 她在她工作的法院建立了一个日托中心。 她为四个女儿准备午餐，确保用纯果乐橙汁来限制女孩们的糖摄入量。 我们在妇女历史月纪念她。

报纸援引琼的话说：“我希望我的家庭是一个分享食物的家庭，妈妈会像我妈妈一样做饭。” 几年之后，琼的气质和勤奋使她成为联邦法官。 她成为芝加哥美国地方法院的一名法官。 这是她辉煌事业的巅峰，她在其他场合都没有得到这个职位。 但是，几年后，她的一项裁决激怒了白人至上主义者。 其中一人被判密谋杀害她。 他们没有成功。 然而两年后，琼的丈夫迈克尔和她的母亲，都拄着拐杖，被谋杀了。 他们的头部和胸部都被点22口径的子弹击中。

每年的大斋节，以及它在十字架上的结束，都把我们带到一个最令人不安的问题的边缘。 在某个时刻，我们长大了，或者清醒了，问了那个星期琼的女儿梅格问她的问题。 “妈妈，为什么这个世界这么邪恶？” 圣周——伴随着它短暂的赞美和荣耀，它的圣殿冲突，它的背叛之夜，它的审判之日，它的悲剧时刻，以及随之而来的持久的沉默——把我们带到了这个邪恶的问题上。 为什么? 为什么妈妈? 为什么这个世界充斥着罪恶、死亡和无意义的威胁？

1988年，雪城大学（Syracuse University）校长梅尔文·埃格斯（Melvin Eggers）在苏格兰洛克比（Lockerbie）附近的一次飞机失事中丧生，300名学生遇难后，他通过报纸采访向亨德里克教堂（Hendrick’s Chapel）的宗教领袖提出了这个问题。 我永远不会忘记他的采访，那次采访带来的痛苦、悲伤和不安，在他生命的最后几年里，这些都没有离开他。 这伤透了他宽大的心。

2001年9月11日，3000人死亡，下个星期五，9月14日，数百人涌进了我们的圣殿，没有邀请，也没有准备礼拜仪式。 在这里，他们真的在寻找语言和心灵来评估同样的问题。 这个世界到底怎么了？

2004年12月，30万人在圣诞节后的第二天失去了生命，从麻木和迷惘的麻木中，一个严肃的问题逐渐浮现出来，一个澳门威尼斯人注册承受、观点，最终是澳门威尼斯人注册信仰的问题。 这是一个什么样的世界？ 是谁把生命吹进了这样一个地方？ “妈妈，为什么这个世界这么邪恶？”

2008年市场崩溃后，毕业生们在接下来的几年里分别打了三份工，还背负着学生贷款。这个问题有时会被提出来，但往往隐藏在眼泪和眼睛后面，而且更加痛苦：这个世界到底出了什么问题？

2020年，冠状病毒再次让我们沉浸在大斋节的意义深处。 回想五年前。 1月11日，中国首例死亡病例； 2月5日，钻石公主号游轮在日本被隔离； 2月23日，意大利病例从5例增加到150例； 2月29日，美国首例死亡病例发生在西雅图； 3月15日，疾病预防控制中心警告50人以上的集会； 3月26日，美国正式成为疫情最严重的国家，确诊病例至少81321例，死亡人数超过1000人； 5年前的本周3月30日，2.65亿美国人被告知待在家里。 在新冠肺炎疫情中，全球有700多万人死亡，美国有100多万人死亡，马什教堂的信仰社区有30多万人死亡。

我们的问题，四旬斋的问题：这个世界出了什么问题？ 我们以前也遇到过这种情况。 在较为平静的时期，同样的清算也会以一种更为平常的方式出现。 你独自一人，你在社交距离之外，你有一些安静的手，可能会思考日常的悲剧感，这是我们2025年四旬斋的对话者米格尔·德·乌纳穆诺日日夜夜冥想的。 美丽的爱情……

在我们这个时代，有良知的人真正地、突然地、认真地面对这个问题，这也是四旬期的全部内容，通向十字架。 总的来说，这是一个悲伤、烦恼和失落的问题。 当然，这就是教会在四旬期经历和记忆的全部内容。 面对生活中过去的错误，是一种深深的、持久的悲伤。 虽然在我们的教会里，我们试图在这个问题上填补饥饿，为这个问题解渴，为这个问题提供令人信服的答案，但在很大程度上，在全国范围内，在很长一段时间里，我们都失败了。 失败是大斋节的全部内容。 我们全国的讲坛到目前为止都未能满足我们这个时代弥漫的悲伤、失落和恐惧，就像伦敦奥尔德斯盖特大街上的薄雾，就像一个看不见的邪恶的幽灵，就在我们意识的边缘，这对这位传教士来说是一种悲哀。 在这个季节，我们需要唤起马丁·内莫勒（Martin Neimoller）、《巴门宣言》（Barmen Declaration）和卡尔·巴斯（Karl Barth）。

我们生活的时代就像一个黎明不会到来的早晨。 与乌纳穆诺不同的是，在我们最需要的时候，我们没有能够坚定地、准备地、敏锐地记住、唤起我们的圣经的、基督教的、悲剧性的生命意识。

听约伯在灰烬中说：“我有什么罪过？” 以赛亚书第二章说：“我是常愁烦的人，久经忧患。” 耶利米的哀号； 大卫的眼泪，凡有血气的都是草。 让人想起传道书，“江河都往大海流”； “比赛并不总是快的....但时间和机遇会降临到所有人身上。” 保罗的苦难，“受逼迫却不离弃，被打倒却不灭亡”； 最真实的是耶稣自己，“如果是你的旨意，就让这杯离开我”。 但事实并非如此。 还有：伊莱伊莱喇嘛萨巴塔尼。

你不可能在9/11那晚读完所有澳门威尼斯人注册约伯的评论。 必须提前阅读。 你不可能在海啸过后的那个晚上，在神学院上所有澳门威尼斯人注册耶利米的课程。 必须提前阅读。 你不能完全理解保罗在加拉太书中所说的，洛克比的下午。 必须早点读。 在摔跤比赛中，我们常常增重，穿着运动服在学校的淋浴间慢跑，试图在两个小时内减掉5磅。 这行不通。 肉体的生活，基督徒的生活，不允许这种最后一分钟的澳门威尼斯人注册行动。 要花一辈子的时间来准备四旬斋。

今天早上，当我们安静地或不那么安静地度过四旬期时，我们再次尝试：耶稣今天在这条人生悲剧的道路上与我们相遇：邪恶、悲伤、失落、疏远和失败。 他的教会仍然是一个从骨子里知道如何以诚实面对邪恶，以优雅面对悲伤，以信心面对失败，以尊严面对死亡的社区。 尼布尔（h.r Niebuhr）警告他那一代人要怀疑一种错误的感觉，即某种程度上，“没有愤怒的上帝通过没有十字架的基督的服务，将没有罪的人带入一个没有审判的王国”。 奇怪的是，十字架的鲜明，耶稣之死的粗糙，大斋节巨大的失落，失败和悲伤感，才是你在一个恐惧的世界，一个瘫痪和石化的美国，一个可怕的焦虑，理所当然的担心，2025年的美国，最好的礼物。 他的十字架是邪恶悲剧的真实写照。 他的十字架将悲剧永久地包裹在生命更大的美善和上帝永恒的美善中。 他的十字架放射出一丝希望，在破碎之外，甚至在恶毒之外，还有生命。 冠状病毒之外还有生命。 在唐纳德·特朗普（Donald Trump）和他的共和党掠夺性的谎言和残忍之外，甚至还有生命。

有信仰的人。 记住你的洗礼和坚信礼。 世界在很大程度上是好的（好的而不是完美的），是一种神秘的神圣的善良的杰作，它超越了所有的理解，永远存在。

然而，这个世界就是不正确，但不知何故偏离了轨道，误入歧途，里面有一些“松散”的东西在嘎嘎作响——罪恶的阴影，邪恶的幽灵，死亡的悲伤。 老一些的神学家写过创造的堕落

我们必须面对两者，并祈祷从后者到前者的解脱。 所以我们教育我们的孩子说：救我们脱离邪恶。 罗伯特·迈克菲·布朗（Robert McAfee Brown）曾说过一句令人难忘的话（我多么怀念他的声音）：“朋友们，这是上帝的世界，但这是一个肮脏的世界，我们必须同时面对这两种现实。”

女儿梅格问：“为什么？” 我没有完整的、最终的答案给你。 但好消息是你已经给了我答案。 这是路加福音第15章，圣子的回答。 如果你以为我看不出来，那你就错了。 如果你认为我不欣赏或欣赏它，你就错了。 如果你认为我不尊重它，那你就错了。 你通过选择信仰的十字路来实现你的答案。

你以诚实面对邪恶，以优雅面对悲伤，以信心面对失败，以尊严面对死亡。 你们坚信自己。

你要记得，不是基督的受难定义了基督的位格，而是那位定义受难的位格。

你们要记住，不是苦难承载着意义，而是意义承载着苦难，不是十字架承载着爱，而是爱承载着十字架，不是受难包含着救赎，而是救赎甚至包含着受难的悲剧，不是圣周的长句，不是它所有的短语，从属从句和分号构成了福音。 但它是四十天和七天结束时的标点符号，是168小时后一周的最后一个标志，无论是彼得的感叹号，保罗的句号还是玛丽的问号——复活节定义了四旬斋，而不是相反。

哦，我们现在想说清楚：复活是随之而来的，但不能取代十字架，这是肯定的。 然而，十字架先于复活，而不是盖过复活，这也是事实。 生活有最后的决定权。 这就是为什么乌纳穆诺称他的哲学为“生命的悲剧性”。 生活有最后的决定权。

也许这就是为什么琼·汉弗莱——她的已婚姓氏琼·汉弗莱·莱夫考——她像堪萨斯农场的多萝西·盖尔，像惠顿学院的比利·格雷厄姆，像西北大学的欧内斯特·弗里蒙特·提特尔，像在厨房里煮咖啡、吃盒饭的你自己的母亲，以对悲剧、善良和希望的忠实见证（听福音！）回答了女儿梅格的问题。

我承认，几年前，在纳什维尔一个极其无聊的教派理事会会议上，我读了她的声明，泪流满面，有那么一会儿，我不知道自己在哪里，也不知道这几句话是作为人类的评论从印刷的书页上读下来的，还是作为神圣的话语在我的思想和心灵中回响。 这是哪个声音？ 人类还是神？ 你来判断吧。

琼对她的女儿说，正如福音告诉我们的： 蜂蜜…我很伤心…这是一个人类悲剧…亲爱的,大多数人是好的,大多数人会认为这么做的……记住圣公会教堂的布道年前在埃文斯顿,你的女孩在唱诗班唱歌和我做三明治为无家可归者每月一次…神父说,“有些事情只是破碎的…他们破碎的…只是破碎的…他们正在那里坏了,你……你不认为可以修复他们,但从那里站起来,继续…但谁这样做(杀了我的丈夫和母亲), 我想看着他们的眼睛说，你怎么能这样？你怎么能这样对我和我的家人？”

*《纽约时报》，3/10/05