哲学教授
文化搜索
Inspired by Wittgenstein, Turing, Langer and interdisciplinary research gleaned at the interdisciplinary 2017-2019年波士顿梅隆大学索耶研讨会 on the human significance of emerging computational technologies in our everyday lives, I will draft a manuscript, 文化搜索, drawing the phrase from Alan Turing (1948). 我认为哲学，尤其是人文学科，是而且应该是我们新兴的计算驱动的生活的基础，这种生活的特点是各种形式的搜索、表达和对生活形式的表现。
在比较和对比计算思维中的价值、精度和不确定性问题以及传统上由普通语言哲学解决的问题时，我们面临着新的“实地”问题。 重新关注民主参与、隐私、多元化、关怀、怀疑和异议的条件是今天的一个标志，格兰诺维特（Granovetter, 1973）所说的“弱关系”的力量是通过移动技术来管理的，它带来了所有的希望和危险。 哲学应该在全球范围内应景。 在对新兴技术的社会原因和影响进行实证澳门威尼斯人注册网站研究的基础上，它的目标应该是描述广义上的“给予理由”、“承诺”。 真理，探索，自我实现和通过表达的繁荣感是重要的，并且可以在我们的世界中得到发展，理解和表现。
A Cartesian/behavioristic reading of the “Turing Test” (1950) for over 50 years focused on the individual mind at the expense of the social, despite the fact that for Turing it was the delicate, meaning-saturated human-to-human relations in the presence of machines that was fundamental to the test, not human-machine interfacing 本身. 图灵本人（1948年）认为“智力”是一个“情感”概念，是一个不可简化的、依赖于反应的、嵌入社会的、受他所谓的“文化搜索”驱动的概念。 他从维特根斯坦那里了解到，我们的象征性“短语学”，个人的和集体的演变，是生活形式和话语反复嵌入的语境的偶然性的基础。 反过来，他又帮助维特根斯坦摆脱了一种错误的、怀旧的关注，即过于线性的、单一的斯宾格里的文化形式理论，这种理论被锁定在一种兴衰模式中。 The result was Wittgenstein’s insistence on the importance of embodied, interwoven, biologically rooted forms of life, as opposed to an already meaningful Lebenswelt or given conception of 军国主义. 我将把这些想法发展成对我们这个时代的哲学回应。