詹姆斯·克里斯托弗·沃尔特斯

Walters博士于2020年6月从波士顿大学神学院退休。他的兴趣集中在波林澳门威尼斯人注册网站研究，特别是在爱琴海盆地（希腊和小亚细亚西部）的波林社区的城市社会背景。他在圣经文学学会希腊罗马世界宗教考古学指导委员会工作了近十年，因为他对为保罗书信的注释提供物质证据很感兴趣。沃尔特斯博士著有《保罗致罗马书中的种族问题》一书，并撰写了多篇学术论文。

协会会员和奖项

• 美国考古学会
• 圣经文学学会
• 古地中海宗教协会
• 基督教奖学金基金奖得主，1989年
• 杰出澳门威尼斯人注册网站奖，哈丁大学，1986年

出版物

Steve Friesen， Daniel Schowalter和James Walters主编，《科林斯语境：宗教与社会的比较视角》，《新遗嘱》增刊128（莱顿：Brill， 2010）。

《保罗与罗马科林斯的饮食政治》，载于《科林斯语境：宗教与社会的比较视角》，Steve Friesen、Daniel Schowalter和James Walters主编，《新遗嘱补编》128（莱顿：Brill， 2010）。

《使徒保罗》（3000字），《古希腊罗马百科全书》，迈克尔·格拉加林主编（纽约：牛津大学出版社，2009年）。

“保罗给罗马人的信”，见《转化的话语：圣经一卷评论》，马克·汉密尔顿编辑，德克萨斯州阿比林：阿比林基督教大学出版社，2009年。

《早期基督教的结构：纪念赫尔穆特·科斯特的反思》，《哈佛学生50年》，詹姆斯·史密斯和菲利普·塞卢编辑（Eugene, OR: Wipf and Stock, 2007）。

《罗马科林斯的公民身份及其对早期基督徒的影响》，载于《罗马科林斯的城市宗教：跨学科方法》，丹尼尔·斯科沃特和史蒂夫·弗里森主编，剑桥：哈佛大学出版社，2005年。

《评论》，Moyer V. Hubbard，《保罗书信与思想中的新创造》（剑桥：剑桥大学出版社，2002），载于《宗教澳门威尼斯人注册网站研究评论》2004年版。

保罗，收养和继承，选自《保罗在希腊罗马世界》J. Paul Sampley编辑。宾夕法尼亚州福吉谷：三一出版社，2003,42 -76。

“保罗给罗马人的信中的种族问题、末世论和道德推理”，载于《讲道罗马人》，戴夫·布兰德和大卫·弗勒编辑，阿比林：阿比林基督教大学出版社，2002年，第24-52页。

“基督教和埃及邪教在以弗所帝国扩张的巧合”，在100年Jahre Österreichische Forschungen in Ephesos。

Österreichische Akademie Der Wissenschaften哲学史，260。芭芭拉·勃兰特和卡尔·克里勒编辑。维也纳：Österreichische德国科学澳门威尼斯人注册网站研究院，1999,315-324。

《罗马人、犹太人和基督徒：罗马人对一世纪罗马犹太/基督教关系的影响》，摘自《一世纪罗马的犹太教和基督教》。卡尔·唐弗里德和彼得·理查森编辑。大急流城：Eerdmans， 1998,175 -195。

《活在耶稣再临的光中》，《神学问题》编辑加里·霍洛威，兰德尔·哈里斯和马克·布莱克。密苏里州乔普林：大学出版社，1998,336-346。

评论，克雷格·s·万辛克，《被捆绑在基督里：保罗被囚禁的经历和修辞》（谢菲尔德：谢菲尔德大学出版社，1996），《宗教澳门威尼斯人注册网站研究评论》第24期（1998），第91页。

《寻求城市的福利：基督徒作为恩人和公民》（Grand Rapids: Eerdmans, 1994），《圣经文学杂志》115(1996)，第536-538页。

评论，马克·纳诺斯，《罗马书的奥秘：保罗书信的犹太背景》（明尼阿波利斯：堡垒出版社，1996），《圣经评论》12(1996)，第16-17页。

评论，简·波塔，服从于谁的权威？：《罗马书13章多读本》（亚特兰大：学者出版社，1994），《宗教澳门威尼斯人注册网站研究评论》21(1995)，330页。

评论，Peter Stuhlmacher，保罗给罗马人的信：注释（路易斯维尔：威斯敏斯特/约翰诺克斯，1994），《圣经神学视域》17(1995):208-209。

“以弗所的埃及宗教”，《以弗所：亚洲大都会》。哈佛神学澳门威尼斯人注册网站研究，41分。赫尔穆特·科斯特编辑。宾夕法尼亚州福吉谷：三一出版社，1995,281-310。

《罗马书7:2中妇女的从属地位》，《早期基督教妇女论文集》。卷。2。卡罗尔·奥斯本编辑。密苏里州乔普林：大学出版社，1995,225-238。

“菲比”和“朱尼娅”——罗姆。16:1-2, 7 "，摘自《早期基督教中的女性》卷。1。卡罗尔·奥斯本编辑。密苏里州乔普林：大学出版社，1993,167 -190。

保罗罗马书中的民族问题。宾夕法尼亚州福吉谷：三一出版社，1993年。

学术报告

《在以弗所敬拜图拉真》，《国际圣经文学学会》（罗马），2009年7月。

“保罗与罗马科林斯的饮食政治”，2009年4月2日，布兰代斯大学的Kraft-Hiatt讲座。

“以弗所的敬礼基础与公民宗教认同”，“物质文化与古代宗教”学术研讨会，以弗所，土耳其，2008年7月。

《公民妥协：罗马以弗所的埃及宗教崇拜》，《圣经文学学会》，2008年4月。

《罗马殖民地的公民身份：自由民与退伍军人的比较》，《圣经文学学会》，2007年年会，加州圣地亚哥，11月17-20日。

《两个殖民地的故事：为什么腓立比没有为哥林多预备好保罗》，《圣经文学学会》，2007年国际会议，维也纳，奥地利，7月22-26日。

“保罗和罗马科林斯的饮食政治”，科林斯语境会议：宗教与社会的比较视角，1月9-13日，德克萨斯大学奥斯汀分校。

“澳门威尼斯人注册保罗信基督群体社会位置的尖锐区别的练习：哥林多后书8”，《人民历史小组：哥林多》，圣经文学学会年度全国会议，华盛顿特区，2006年11月。

“根据Genetivae Lex colonae CXXXII阅读格林多前书11:17-34”，《形成性犹太教和基督教团体的社会史》，《圣经文学学会全国年会》，华盛顿特区，2006年11月。

《哥林多出了什么问题》，《圣经文学学会》，2004年全国会议。

《保罗，罗马哥林多的社区和疾病病因学》，《圣经文学学会》，2004年全国会议。

“早期基督教在哥林多的证据：考虑保罗团体的社会地位”，《圣经文学学会》，2003年全国会议。

《解放的律法：保罗给加拉太人的信中的收养隐喻》，《圣经文学学会》，2003年。

“科林斯的罗马宗教和行政存在及其对早期基督徒的影响”，《罗马科林斯的城市宗教：跨学科方法》，哈佛神学院，2002年1月7-10日。

“重新思考罗马在哥林多的宗教和行政存在及其对早期基督徒的影响”，《圣经文学学会》，2000年全国会议。

《基督教与以弗所的埃及邪教》，《圣经文学学会》，1998年全国会议。

《重新阅读古罗马犹太人文化适应的铭文证据：对伦纳德·罗格斯的回应》，《圣经文学学会》，1997年全国会议。

《希拉波利斯的剧场浮雕》，《圣经文学学会》，1996年全国会议。

《希拉波利的旅行者墓铭文与哥林多后书11:25》，《圣经文学学会》，1995年全国会议。

“基督教和埃及宗教在以弗所帝国扩张的巧合”，Österreichischen德国科学院，维也纳，1995年。

《以弗所帝国的外国宗教》，哈佛神学院，1994年。

《罗马基督教团体的演变》，新约澳门威尼斯人注册网站研究学会，爱丁堡，1994年。

《犹太人和基督徒在罗马的自我定义与-à-vis罗马对非罗马宗教的管理》，《圣经文学学会》，全国会议，1992年。

古罗马的犹太人文化适应：来自墓志铭的证据>，《国际圣经文学学会》，1991。

《保罗致罗马人书信中的民族问题》，波士顿大学宗教澳门威尼斯人注册网站研究学术研讨会，1989年。