一堂课，一天：从耶稣到基督
一个人如何成为他追随者的上帝
Jennifer Knust教授耶稣如何被视为弥赛亚。 Photo of 的 主的复活, “Scuola Nuova” series episodes of the Christ Life, Musei Vaticani. 由Flickr贡献者提供 风暴地下室
一节课接一节课，一节课接一节课，一个问题接一个问题地回答，教育就这样建立起来了。 This is 系列之一 of visits to one class, on one day, in search of those building blocks at BU.
在中世纪，詹妮弗·克努斯特（Jennifer Knust）的学生可能会试图把彼此烧死在火刑柱上。 他们是基督徒、非基督徒和摇摆不定的基督徒的神学拼贴，在现代政治集会上，他们可以发起一场针锋相对、摇着手指的呐喊。 但在克努斯特的《从耶稣到基督》课上，每个人在思考这个问题时都尊重各种观点：一个犹太农民在被处决后的两个世纪里，是如何被他的追随者视为世界的神圣救世主的？
Studying that death in a recent class, Knust, a College of Arts & Sciences associate professor of religion, distributes excerpts from the four Gospels, the earliest biographies of Jesus, describing the plot against him and his arrest. 把“传记”加引号； 克努斯特强调说，福音传道者并没有试图一击再击，而是撰写了澳门威尼斯人注册他们被钉十字架的精神领袖的神学简报，所有这些都针对不同的受众，面对不同的历史情境和需求。 她是一位充满活力的讲师（在一个关键时刻，她伸出双臂交叉，像是在强调一个观点），她在讲述一世纪耶路撒冷的历史时，穿插了罗马帝国占领下生活的丰富多彩的细节。 （“有一个故事是澳门威尼斯人注册一个罗马士兵在那里参加一个节日的犹太人。”）
作为历史学家，福音书的作者们在耶稣被钉十字架几十年后才写下他们的记载，“通常做得很糟糕，”克努斯特告诉全班。 但“如果我们想从他们那里得到一个澳门威尼斯人注册耶稣之死的解释……50年后能够激励追随者，他们做得很好。” 她说，如果这给这个有史以来最伟大的故事注入了多个故事，而不是单一的、真实的历史叙述，“我不确定这对耶稣的第一批追随者是否像对今天的基督徒一样重要。”
这不是异端邪说； 甚至梵蒂冈也批准了天主教学者对耶稣的童贞女之子等教义的非字面性的推测。 (“的 infancy narratives are primarily vehicles of the evangelists’ theology and Christology,” writes Raymond Brown, while another Catholic, John Meier, says researchers don’t have the means “to reach a final decision on the historicity of the virginal conception,” both cited in the book 福音真理.) But in a campaign year that has seen presidential candidate Rick Santorum rallying admirers by charging Barack Obama with “假的神学,” respectful religious discourse can seem as miraculous as the Resurrection.
Rebecca Kreshak （COM ' 14, CAS ' 14）说：“这是一个很难解决的话题，但我认为每个人都很开放，接受不同的观点，这是一个非常安全的交流思想的环境。” 她是一名基督徒，也是一名教会实习生，她相信耶稣是基督，是约翰福音的肉身。 然而，课程讨论给班级一种“像一家人”的感觉，几乎就像他们在餐桌上交换意见一样。 此外，当她的信仰受到挑战时，克瑞克不会退缩。 把圣经作者当作受历史和社会环境影响的人来澳门威尼斯人注册网站研究，实际上增强了她的信仰（她打算毕业后上神学院）。 “我不知道的事情太多了，这让我不知所措，但也令人兴奋。 因为我的基督教信仰，我已经相信了基督的部分，我觉得这门课正在帮助我更多地认识到耶稣的部分，基督人性的一面。 这是一个四处走动的人。”
克努斯特本人是一名美国浸信会牧师，但她说她“可以根据情况改变我的帽子，或者我的披肩”，戴上她教授的学位帽，鼓励学生在历史分析的必然非神圣的范围内进行批判性思考。 没有说教或努力去动摇学生的信仰，无论他们是虔诚的还是无神论者。 “我们不会去决定耶稣是否真的是基督。 那不是我们的工作，”她说。 “Our job is to try to understand how people 认为 that Jesus was the Christ.”
她有时鼓励学生勇敢地表达自己的信念。 当一个人在最近的讲话开头说：“我不想冒犯任何人，但是——”克努斯特说，她接下去说：“听着，我们可以互相冒犯。 没关系。 我们会表示尊重，但我们不必同意。”
Michael Lavallee （COM ' 14）上这门课的部分原因是为了帮助他解决有关天主教的问题。 他说：“虽然我不是百分百相信一切，也不确定自己会永远是天主教徒，但我觉得这门课帮助我澄清了一些问题，让我对耶稣的生活有了一些实际的了解。” 他说，Knust为“讨论这个问题提供了一个舒适的环境。”
If the course name sounds familiar, that’s because it is also the title of a book (and subsequent 1998 PBS系列) written by Paula Fredriksen, a College of Arts & Sciences professor currently on leave, from whom Knust inherited the class. Fredriksen的书和《美国耶稣：上帝之子如何成为国家的象征》（美国科学院宗教学教授Stephen Prothero）一起列在教学大纲上，该书记录了美国人长期以来是如何根据他们的偏见来看待拿撒勒人的，无论是狂热的资本主义者、环保主义者、士兵还是和平主义者。
这是本课的一大收获。 克努斯特说，就像现在一样，“耶稣被安置的方式与我们自己对他能成为什么样的人的文化期望密切相关。”
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