《不自然的回归：女权主义的神秘
在最近出版的一篇文章中，亚历山德拉·科利（Alexandra Kokoli）探讨了女权主义思想和当代艺术实践中的神秘概念。
我的绘画系列， 睡衣女孩：对妇女犯罪叙事中的暴力的想象调查了琳达·阿戈斯蒂尼（Linda Agostini）遇害时流传的尸体照片如何放大了已经存在的社会准则。 这些符码将女性身体物化在一种卑贱的代表性政治中。 在这个语境中，Abjecti在指的是一种禁忌和厌恶的投射，它关注的是身体污染的一种渗漏的幼稚状态——暴力的血液、月经、尿液、分解——这些污染与性存在有关。
阿戈斯蒂尼残缺不全的尸体照片在当地、全国和国际上都有公布。 这个视觉展示让人想起了她的尸体和犯罪档案的残余物，尤其是她在案发时穿的黄色睡衣。 她的身份在这一点上是未知的，这在一定程度上增加了案件的神秘感。 她的身体在公众话语中只是一个象征。 从1934年到1944年，悉尼大学将她的尸体放在一个装有福尔马林的大容器中进行表演展示，希望参观者能够辨认出她的尸体。 前来瞻仰这具保存完好的尸体的游客经常会被拍照，这进一步加深了她身体的观赏性档案。
作为一个孩子，我接触到这个案件的档案，包括受害者的照片，她的衣服的复制品，以及她脸上的死亡面具，在悉尼皇家复活节表演的警察帐篷。 这幅实物模型把我吓坏了。 开发这个项目的动力很大程度上来自于那段实实在在的可怕记忆。
我的作品考虑了这些图像的流通，以及我自己对档案的记忆，如何构建了一种视觉话语，将女性身体作为犯罪中的卑下之物。 通过绘画的物质化，我揭示了复活节展览中童年时刻的档案力量，以及持续不断的低劣表现。 我的创作过程使用了神秘的策略来颠倒那些保证视觉秩序的符号学代码，尤其是那些嵌入在最初的犯罪照片和早期狂欢节表现中的符号学代码。 我使用耸人听闻的互补色，将男性的身体解构成一种阉割的本能状态。 这个调色板的暴力使我能够对我所说的“档案力量”的父权镜头进行侵略性的凝视，这是人工制品和档案告知社会价值观和塑造集体思想的方式。
根据1944年报纸上的图片，我的画 安东尼和迪克一家 （2019）描绘了琳达的丈夫因谋杀被捕后与侦探站在一起。 他把琳达的睡衣穿得脏兮兮的。 他和侦探们都被涂上了暧昧的生殖器，这种象征性的行为破坏了男性警察监视的目光。 这张照片也强调了逮捕者和被逮捕者之间的关系。 这两件事都代表了父权模式，这种模式继续将女性受害者定义和限制为一个卑贱的性对象。 在 内裤 (2019), 我通过将男性身体转变成一个卑鄙的、漏水的身体，来逆转嵌入在表征档案中的控制代码。 在这里，他的身体泄露了定义他的符号代码。 尽管被剥夺了权力，但这个人的存在仍然威胁着他的衰败。 这种混乱重新排序了在西方媒体中定义女性受害者档案位置的符号代码。
穿睡衣的女孩 作品曾在悉尼的清晰项目空间（2020年）和奥尔伯里的MAMA区域画廊（2019年）展出。
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伊丽莎白·兰金
伊丽莎白·兰金 出生于悉尼西部蓝山的澳大利亚艺术家。 她对静物和动物的绘画都很感兴趣，对黑色流派中视觉叙事的重要性也很感兴趣。 她在悉尼国家艺术学院学习，并于2017年获得硕士学位。
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脚注
1. 见Alexandra Kokoli， 理论与艺术实践中的女性主义神秘 （伦敦和纽约：布鲁姆斯伯里学术出版社，2016）。